傳承與蛻變 愛與勇氣的重建路—莫拉克重建3周年（上）

       莫拉克風災至今已是三周年，這三年期間，各地重建工作陸續完成，不論是公部門、民間團體以及在地民眾均全力投入，期間打造許多動人的成果，在蛻變的過程中，在地居民堅守傳承、以延續的精神，合力開創新家園，創造新希望。

   本期【重建之路】                             

       風災造成家園毀損、道路中斷，生命與生存受到威脅，災後建構新家園、學校，打造新路、新橋，更重要的是創造新出路，以及新舊住民的相處。當築起對外連結的同時，內部正激盪出新的火花，再度重生。

＜工程篇＞以愛為名，回家的路

      莫拉克重建區的硬體復建工程已完成了94.5％，除了台20、台21線省道與寶來高133線公路等需長時間才能修復的公路外，整體莫拉克硬體工程實際上已接近完成階段，包括5處永久屋的興建、5千人以上的住民遷入、5所重建區學校，以及多座重要橋梁的重建與改建工作，還有小林村與新開部落紀念公園等，使居民能儘早有家可住，有路可走。

入住永久屋

      重建工作包含面向廣泛，而最首要以安置居民為主，為了照顧家園被摧毀的重建區居民，重建會引介慈濟基金會、紅十字總會與法鼓山基金會..等NGO團體興建永久屋協助居民安頓住處，其中全國最大的永久屋基地--杉林大愛園區容納了近五千人，包括來自那瑪夏、桃源、六龜、小林的居民，為了讓遷居永久屋基地的受災住民，能夠在園區內展開新的生活，市府積極爭取龐大的重建經費，於園區內闢建學校、商業設施、活動中心、公園，並藉由教堂、傳統廟宇與原住民文化祭典公園的籌建，讓各族群的住民安頓心靈與傳承族群文化。

      大愛園區由慈濟基金會募款協助重建，共興建了1002戶，大致分為那瑪夏區、桃源區、小林區和漢民區，在考量家庭人數不同，分成三種不同坪數的住宅，並提供簡單的居家設備，已於去年入住。

      除了大愛園區之外，杉林區內還有紅十字會興建的日光小林社區，鄰近大愛園區旁，房子外觀柔和色調、雙併的型式像極了山丘上的別墅，也象徵日光小林充滿年輕活潑的朝氣。再沿著台21線公路往裡面走，位於甲仙區的五里埔小林社區，是小林村受災後，最接近原小林遺址的所在。

      另一條重建區的路線，六龜的台27線到桃源的台20線上，也有幾處永久屋的聚落，一是六龜大橋附近龍興新開社區，由法鼓山基金會援建，安置新開部落部份居民，今年2月間已熱鬧入厝。

      同樣也是由法鼓山援建的勤和樂樂社區的永久屋，位於寶來、靠近桃源區，安置桃源勤和部落的居民。不過在原部落，紅十字會出資興建「大型避難屋」，外觀如同度假小木屋，事實上是供汛期緊急避難之用。

      在重建會的協助下，新蓋的永久屋集結了重建區居民的多數意見，與建築師進行溝通，以更貼近居住者的需求，而建築本身在建材、工法上均以環保為訴求，或者採太陽能光電的發電方式。把節能的概念納入其中，永久屋可以說是重建區裡一扇美麗的風景，更是綠建築的代表作。

新校園新希望

      風災中，除了家園被摧毀外，部分校園也受到重創，最嚴重的三所學校是那瑪夏的民權國小、民族國小、甲仙的小林國小，在民間企業的認養下，在新的地點重建了新校園。新的校園充滿對自我族群的認同以及對大自然的崇敬，融入族群的圖騰、故事與文化。

      那瑪夏的民權國小外牆上雕有布農族的神話故事，高腳屋圖書館融入原住民「男子會所」意涵，館內強調通風並避掉陽光直射的設計，以減少大量使用人工光源。校內的太陽能板結合裝置藝術，新校園充滿新奇，並富有民族風。

     至於原處那瑪夏區的民族國小，因為多數的村民已經遷居杉林大愛園區，為提供住在杉林區大愛園區的學童就近就學，改建在園區內，由於園區內住有各種族群，為了彰顯不同族群的特色，校門口八大根鐵柱上鑲有代表各族的圖案，如布農族的版曆、客家的油桐花、閩南的三合院窗櫺等。在課程的規劃上，重視母語的學習，擔負起文化傳承的重任。

      而原位於小林村的小林國小，在大家的關注下，今年度新的學期重新站起來，校舍規劃有平埔族塔樓的造型，以漂流木包覆外牆，校門口則以馬賽克呈現平埔族的意象，新的小林國小在重建完成後，面對族人的銳減，文化學習與傳承更顯得重要，因此規劃社區耆老到學校授課，教導小朋友體認自己的文化。

      另外，六龜高中因風災後又逢甲仙大地震，校舍嚴重損毀，在張榮發基金會的認養下，建造了如大型方舟的長榮教學大樓，平日為活動中心，災難時為社區避難中心及國軍進駐的指揮中心，因學校位於茂林國家風景區的重要位置，也成了六龜區的觀光驛站。

築起道路與橋梁

      風災過後，道路柔腸寸斷、破損不堪，為了讓居民有一條回家的路，工程單位馬不停蹄的鋪路造橋，一方面搭建臨時的便道，一方面尋找穩固的地基，然而在大自然巨大的摧毀力量下，土地相當的脆弱，河床不穩定，同時面對汛期的考驗，使得興建工程更加艱鉅。

      重建區內三條主要河川楠梓仙溪、荖濃溪、濁口溪，沿岸風光秀麗、景色迷人，其周邊道路與橋梁無數，主要道路台21、台27、台20復建工作更是不勝枚舉，此外還有茂林對外交通動線高132線，和六龜通往溫泉路的高133線。在興建的過程中，有些道路橋梁在原有的地點即可進行修復，但有些道路橋梁經評估後，為避開敏感區，採重新設計路線，如六龜重建沿線的新寶橋、新開橋、紅水仙橋及寶來溪橋等4座橋梁，重新找到穩固的地點建造。

      興建工程中以茂林入口的茂管橋工程難度最高，其橋墩為全台第三高，須深入河床38公尺，河床以上橋墩還有50多公尺，相當艱辛。

行政中心兼具緊急安置功能

      重建區內部分行政中心遭受損壞，新設立生活服務中心，均為具備多功能的建築體。原本在那瑪夏南沙魯里的區公所、衛生所、戶政事務所等在風災後毀壞，災後區公所及戶政事務所搬遷至達卡努瓦里民生國小對面重建，而衛生所以及六龜分局三民分駐所則落腳瑪雅里民權平台，新建物的外觀或廣場均結合原住民的圖騰文化，功能上也都具備疏散與集會的功用。

      而新設立的六龜綜合社會福利服務暨災民緊急安置中心，是一處社會福利中心，也具有區域性災民緊急安置的服務，範圍涵括六龜、那瑪夏、桃源、甲仙等鄰近地區。

＜產業發展篇＞辛勤播種，歡呼收割

      風災後美麗山川不再，農田受到破壞，光景點失色，原本賴以維生的土地、山河面目全非，生存問題備受威脅，生計要找出新思維，三年裡，在地居民思索、討論、凝聚共識，開始萌生了新的型態，突破侷限開闢新路。

農業新風貌

      重建區物產豐富，豐沃的土地滋養著甜美的農作，除了觀光之外，他們倚賴最深的就是農業，深山裡的那瑪夏、桃源區兩處，特產愛玉、梅子、李子等農產品類似，在土地恢復生機，產量逐漸恢復之際，對外道路仍滿佈荊棘，等不到觀光客，他們醃漬梅子、製作果醬，透過市府與研發單位合作製作愛玉面膜。天然的耕作方式，外界協助加工技術，果實變得更美味，產品一出，大受歡迎，在市場上獨樹一格。

      採取新的農耕方式，也是重建區居民在經過大自然災變洗禮後的省思，以有機農業作為對土地永續耕作的態度，學習新技術、新觀念，尋找農產品的新定位。

      大愛園區旁的永齡有機農場是重建區首座入駐的產業機構，也是全台最大的有機農場示範區，由永齡基金會開發，照顧在地一百多位員工。園區入口處，設置有產銷中心，銷售農場栽種的有機農產品供訪客採買。

      除了大愛園區外，六龜的小農們結合一群願意從事有機農作的人，成立了「六龜生機樂活產業推廣中心」。另六龜的新開部落也經營起有機農場，以照顧共食的老人，並開放外縣市民眾認購菜股，部落的居民會幫忙耕作，蔬菜收成後歸認養人所有。

生態觀光具魅力

      山區裡除了美景，還孕育豐富的生態景觀，那瑪夏區每年3~5月期間螢火蟲大量湧現之數量，讓許多生態學者驚嘆不已，早期素有「螢火蟲故鄉」之美譽，經過風災後的休養生息，今年的螢火蟲特別多，為推廣部落豐富螢火蟲生態資源及文化特色產業，整合產、官、學及部落社區居民，共同規劃推動「春之頌-戀戀螢火蟲季」。而瑪雅、南沙魯以及達卡努瓦的賞螢步道也將在今年完工，待來年再現滿天星斗的賞螢景觀。

      在茂林，每年11~3月是紫斑蝶數量最多的季節，由於觀賞的人潮越來越多，為了讓旅客能夠方便賞蝶，區公所後方設有一座紫蝶幽谷生態公園，並且鋪上了賞蝶步道。非賞蝶期間到茂林，有時仍碰得到少數的蝴蝶飛舞，不過為加強遊客對紫斑蝶的印象，原民會與當地的藝術家合作，將紫斑蝶的意象融入當地的文創商品中，讓遊客除了賞蝶，還可以DIY做紫斑蝶鑰匙圈。

文創產業紮根
      除了農作，並把握逐步回復的觀光外，文創作品的學習與商品的推廣，也形成了重建區產業重要的一環，居民期待將在地豐富的文化內涵，透過手工藝的表現融入商品中。

      到原鄉最容易吸引人的還是當地的手工藝品，風災影響生計，投入工藝品的創作成了另一條出路，也是最無法被取代的，因此，文創產業在重建區顯得特別重要。

      不論是在原鄉還是遷村後的大愛園區，均積極發展手工藝創作，且透過文創的發想，加深對自我文化的認同。

      那瑪夏自建的「夢想起飛館」是當地文化產業與經濟重建的起點，裡面匯集幾個工坊的工藝品，還有展售部落居民自製的農特產品。那瑪夏的獨立工坊除了販售工藝品外，還兼具工藝教室的功能，他們在高雄家扶中心設立的彩虹工作坊教學，教導部落婦女學習手工藝，將技能散播出去，協助建立經濟來源。

      桃源區的建山產業工坊於今年8月試營運，展售皮雕飾品、原住民串珠編織、農特商品等，成了當地發展文創商品的窗口。

      而遷至大愛園區的原漢居民，在市府的輔導下，建立四個工坊，分別為以製作琉璃珠作品為主的同心圓琉璃工坊，及製作編織品的伊特鳸工作室，其也以布農族的吉祥物貓頭鷹做為吊飾，開發相關商品。matahis包袋工作坊也是把布農族的版曆元素融入織布作品，還有發展杉林區特有葫蘆雕的八八工坊。四個工作室儼然成了園區的小型文創中心。

＜文化傳承篇＞尊重族群，接續傳統
      風災把原來同部落的人打散了，而原來不同部落甚至族群的人聚在一起，社區意識、族群意識將有新變化，守成與創新對重建區是大課題。

香蕉新樂園

      風災後，旗山觀光人潮銳減，如何挽回遊客是生存的課題。長期關注在地文化的商圈促進會以及文史工作者，累積了形塑地方特色的能量，在重建資源注入後，使得旗山的文創商品遍地開花，各種以香蕉圖像創作的商品有香蕉包包、公仔布偶、印有香蕉logo的服飾，以及紙製彈珠台等，更有一系列老街紙模型吊飾，濃縮了旗山過往的風華年代，遊客可以DIY做出小巧的老建築模型，這些小巧的文創商品在旗山火車站展售，把過去遊客到訪旗山火車站僅有的參觀建築風情，現增加了新的觀光賣點。
      風災後，旗山的意象透過商品更加深化，創造香蕉王國的另一種視野。

族群共融共榮

      容納全國最多受災人口的杉林大愛園區，有閩、客、布農族、鄒族、魯凱族、阿美族、平埔族等許多族群生活其中，不同的文化與風俗民情在園區內展現，園區內看得到屬於漢人信仰的道教寺廟，因應小林小愛居民的需求，區內也設了一座土地公廟。另外，園區內也有愛農教會、真耶穌教會、曠野教會以及安息日教會，都為原住民的信仰中心，多元的宗教建築一窺不同族群的宗教文化。

      而族群融合的意象也在民族大愛國小看得到，校門口的八大根鐵柱除了象徵八部合音外，更鑲上代表各族的圖案，說明了民族國小以促進跨族群的認識為重任，「族群共舞」將是重建工作最美好的一頁。

      除了在硬體設施展現各族群的精神外，園區也藉由舉辦活動把大家拉在一起，去年全國客家日就在園區舉行，邀請園區內的閩、客、原住民和在地的閩、客居民共同參與研討和唱歌跳舞，讓新舊杉林居民能夠相互了解，共創新杉林。

祭典凝聚族群精神

      祭典本身就是族群文化與生活的縮影，平埔族的小林夜祭、魯凱族黑米祭、布農族射耳祭、卡那卡那富族的河祭、米貢祭等，成為風災後凝聚族人的重要場合。

      每年農曆九月十五日是小林平埔族最重要的時刻，由於小林夜祭保留了最完整的台灣平埔族祭典，因此每年的這一天總是吸引很多人來觀賞，然而面對人口銳減的小林人，風災後的夜祭，從歡樂的氣氛變得肅穆凝重，但也多了幾分的堅定，這一天，對倖存的小林人寓意深遠，省思族人的未來將往那個方向走。

      儘管多納溫泉仍待復建，深具魯凱文化的黑米祭，促使魯凱族人再次審視傳統作物黑米所帶來的意涵；今年5月舉行的射耳祭，找回那瑪夏風災前的熱鬧景象；而位於那瑪夏最深山裡的卡那卡那富族，每年4月舉辦河祭感恩楠梓仙溪的養育，小米收成後舉行米貢祭，族人團聚感謝天地、祖先庇佑賜糧豐收，正在爭取正名的族人，文化祭典更加深他們堅定文化保存的決心。