布袋戲の被り物は個性の象徴 「紅燈師」蘇志栄さんの美学

　台湾伝統人形劇「布袋戲」の舞台では、銅鑼の音とともに人形が登場すると、頭上の被り物がひときわ目を引き、その人物の役柄や性格を教えてくれる。業界内で「紅燈師」と尊敬をこめて呼ばれる蘇志栄さんは、人形の衣裳の一部にすぎなかった被り物を、登場人物の個性を表す鍵にまで高め、その作品は多くの劇団に採用された。

　蘇志栄さんは若い頃に高雄で「錦五洲掌中劇団」を設立したが、劇で使う人形の衣裳の部品が手に入らず、いつも苦労していた。ある時、職人と連絡が取れなくなり、やむなく自分で制作したところ、意外にも好評で、職人への道を歩むきっかけとなった。彼は人形遣いとしての経験を被り物の制作に生かし、徐々に人形遣いから工芸作家へと転身した。布袋戲のキャラクター「紅燈」のように正義感が強いことから、職業人生にわたり「紅燈師」の尊称で親しまれた。

　布袋戲の被り物には兜、冠、頭巾、帽子などの種類があり、型の裁断から布の貼り付け、装飾に至るまで、制作には細やかさが必要である。蘇志栄さんによれば、被り物は軽くて取り回しやすく、貼り付けが強固でなければ、激しい動きに耐えられない。構造設計と材料選択のバランスを追求し、機能と美感、丈夫さを兼ね備えた彼の作品は業界から広く認められ、布袋戲の宗師として有名な黄海岱氏もその技術を信頼していた。

　四十年余の研鑽を経て、蘇志栄さんは高雄市政府文化局から「布袋戲人形被り物制作技術文化資産保存者」に認定され、これからも新たな工法を探り、伝統技術を受け継いでいく。また、弟子の曽莨鈞さんは、この無形文化資産の美をより多くの人に伝えるため、異業種交流による新たな発展にも力を入れている。

為布袋戲偶戴上氣勢 紅燈師蘇志榮的盔帽美學
文/李曉萍  

　　鑼鼓聲起，布袋戲角色甫登場，頭上盔帽已先聲奪人地定調氣勢與身分。臺灣掌中戲界尊稱「紅燈師」的蘇志榮，將盔帽從配件提升為塑造角色性格的關鍵，作品廣受劇團採用。

　　他年輕時創立高雄「錦五洲掌中劇團」，常遇戲偶配件供應不穩。一次製作師失聯，他被迫親自製作卻受好評，意外開啟職人之路。他憑藉實際操偶經驗，精進盔帽製作技藝，逐漸從演師轉為造形美學的制定者。「紅燈師」之名，源於他個性如角色「紅燈」般正義，也伴隨其職涯至今。

　　盔帽分為盔、冠、巾、帽等，製作從裁型、貼布到裝飾皆需細心。蘇志榮強調，盔帽既要輕巧省力，又須穩固貼合，才能應對翻騰動作。他透過結構設計與材料選擇取得平衡，使作品兼具功能與美感，耐用度亦備受肯定，連布袋戲宗師黃海岱亦信賴其手藝。

　　深耕四十餘年，蘇志榮獲高雄市政府文化局授證為「布袋戲偶盔帽製作技術文化資產保存者」，並持續創新工法、傳承技藝。他的徒弟曾莨鈞更跨界創作，開拓發展空間，讓更多人看見這項無形文化資產之美。