利益眾生的奉茶文化

　　奉茶文化是一種自發性「利他」的文化，然而「他」不能只用於人，應該是利益眾生。

　　「奉茶」是特有的傳統美德，在鄉間的大樹下、田埂旁都有老農夫燒上一壼熱騰騰的茶水，奉給過路陌生人的美意，這種文化後來也在柴山繼續流傳著，即使已經進入電子化的廿一世紀，仍有熱心的柴山山友願意付出體力、提供一桶桶的飲用水，給登山的旅客，然而這些好心行為，高雄市柴山會的成員認為，應該有改善空間，讓純粹的利他行為，澤被更多眾生──柴山上活動的所有生靈。

別讓美意成為負擔

　　喝一口茶，對辛苦登上柴山的朋友而言，真是一種體貼入微的心意，許多山友因為「受人點滴，湧泉以報」，只要自己有空上山，就背著一整桶的煮沸泉水上山，這些人不分男女不論老少，然而這樣的文化在塑膠杯、紙杯的氾濫之下，蒙上幾許遺憾，不僅增加奉茶者的負擔，同時也讓淨山者更加忙碌，因此奉茶文化如何更能感勤人心，更待有心的山友來共同關心。

　　高雄市柴山會執行長─楊娉育觀察後，得到「古老的奉茶文化，會帶給提供茶水的人一種鼓舞，也拉近了人與人之間的距離，而人的潛意識中也希望以奉茶來博得肯定」，「有時選戰到了，政治人物會提供印有文宣的紙杯，不可諱言的，奉茶帶來的好名聲已被視為一種社會資源」。

呵護山林要更用心

　　奉茶是一種「利他」的行為，而所利的「他」，只是人而已，奉茶結果帶來的垃圾和破壞，危及柴山上的自然景觀和生態環境，有時為了清除這些紙杯和塑膠杯，還得發動大批人力，在大規模淨山活動中，反而戕害了柴山的生態。

　　奉茶文化當然要鼓舞，但是也要進入一種內化的階段，山友們何不在喝口茶水的同時，在山林間仔細地想一下，這座山需要什麼樣的呵護，柴山的保育應該是與當地的自然環境和情境融合，才是奉茶文化所要發揮的境界。

　　近年來在柴山上常有一些看似好意，卻無形中產生破壞行為，令柴山會的義工們十分無奈，例如餵食獼猴，或者是在山上自行增設休息區、甚至連生態解說的同時，一個不小心，也會讓植物受到不當的對待，例如柴山上有一棵罕見的「血桐」，由於一般旅行團的導遊人員並非專業導覽者，常強調血桐的汁液像血液一樣，好奇的觀光客上山參觀時，都會對這棵血桐下手，至今這棵樹一直是病懨懨，無法順利茁肚。

柴山真正的寶藏

　　柴山在古時曾傳言是寶藏之山，其實柴山的寶藏不在十八籃的黃金，或者它滿山滿谷的民間草藥偏方，而是柴山上有著自然的恩賜，看不見的寶物在藏在大自然中。例如有的人一上山悟出了人生哲學，有的人呼吸著飽滿的芬多精後暢快下山，有的人登山後在文學創作上湧現了靈感，有的人得到更多的健康，有的人獲得更愉悅的心情，這才是寶藏。

　　面對寶山的呵護我們應該也要更跟得上時代的腳步才對，楊娉育常以柴山會的前輩陳茂祥的觀點來解釋愛山的原則，『進入柴山，我們不是主人，我們只是受邀前來的賓客，客人應該是尊重主人的規矩的』到了柴山，一草一木都要備受敬重，話又說回奉茶文化，柴山上有這麼可愛的登山客送來茶水，我們何不自備茶壼或者茶杯前來，帶走這些心意，都不留下任何負擔，讓這份奉茶的功德更加圓滿。

學習與自然互益

　　「愛山之心，人皆有之」，如何才能「愛之，不致於害之」可是學問不少，不要綁路標於枝頭上，也不要濫砍濫摘可以「救人」的青草或樹木，因為你一帶走，就只有少數人可享用，你留它在原地就有許多人可觀賞，甚至讓它綿延後代。

　　的確上了一趟柴山，我們不只感動於人與人之間的真誠，也感動於生態萬物之間互動互益之美，身為萬物之靈的我們理當更謹慎地去對待大自然，用大自然最受用的方法，而不是用人一廂情願的方法。